尋找天人之間的平衡點

發(fā)表時間：2012-11-08　　星期四　　　來源：中國環(huán)境報第8版

　　東莞環(huán)評<粵綠環(huán)保>小貼士：自古以來，中國人在不斷探索天、地、人及三者關(guān)系?！肚f子》曰:"天地者，萬物之父母也。"《老子》第25章書:人法地，地法天，天法道，道法自然。幾千年的追尋，讓"天人合一"成為中國古典哲學的獨特智慧。國學大師季羨林這樣解釋"天人合一":天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。

　這是自然希望得到的對待方式，也是人類對自然應該秉承的態(tài)度。然而，在現(xiàn)實世界里，因自然條件惡劣得不到重視的有，因盲目發(fā)展破壞環(huán)境優(yōu)勢的也有。一架天平，兩個托盤，人與自然各居其一，細微顛簸之間，究竟如何實現(xiàn)動態(tài)平衡？

　敬畏自然，但不屈從自然。何為自然？小至一花一木，大到天地宇宙，均屬自然之列。所謂敬畏，即與征服相對。天地萬物自有其存在之道理，亦有其繁衍生息之智慧；人生于天地，人之靈感、社會之文明亦藏于天地，理應對自然心懷感恩。試與天地一比高下，到頭來，只會因自然反作用力而遭遇挫折，遭受傷害。

    然而，敬畏又不等同于屈從。世上無完美之物，自然亦如此。天地之間，有水草豐美、牛羊成群的大草原，也有寸草不生、罕無人煙的戈壁荒漠。有平坦寬廣的平原丘陵，也有陡峭險峻的懸崖山峰。有肥沃高產(chǎn)的黑土，也有土質(zhì)低下的瘠地。在惡劣的自然環(huán)境面前，屈服即意味著落后貧窮。要發(fā)展，求富裕，必然要從自然中探尋規(guī)律，挖掘可為人所用的潛力。這是一種理性，亦是一種勇氣。

   以人為本，但不放縱人的欲望。科學發(fā)展觀要求發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。如果暫且將人民的概念擴大，推廣及全人類，并使之與自然相對，從人與自然的關(guān)系來看，也是說得通的。因為大多數(shù)改造自然的活動，都是從人的主體感受出發(fā)進行的，并著實方便了人類生活。例如，我們用發(fā)達的交通系統(tǒng)克服了地理局限，用網(wǎng)絡(luò)解決了通訊問題，用空調(diào)改善了室內(nèi)氣候。在自然規(guī)律面前，將主觀能動性發(fā)揮到位，人類將獲益許多。

  以人為本同樣要講究一個度，不能時時處處隨"人"所欲。一方面，科學技術(shù)有其局限，在某些無法更改的自然規(guī)律面前，有必要重拾敬畏的態(tài)度，科學控制人類活動以保持自然的平衡狀態(tài)。另一方面，在向自然索取的同時，也該做些回饋，修復受損的自然生態(tài)，彌補粗放發(fā)展的不足，并為日后發(fā)展打牢基礎(chǔ)。

    良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，反之，可持續(xù)發(fā)展可以為生態(tài)環(huán)境的改善提供技術(shù)手段和財力支持。人，作為發(fā)展的主體，應找準自身與自然之間的平衡點，并在此平衡點上開展妥善的開發(fā)活動。也只有這樣，才算真正做到"天人合一"，進而統(tǒng)籌發(fā)展與保護的辯證關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境效益的最大化。
                                    （作者 溫玉姣)
        

                                    此文摘錄整理編緝發(fā)布者<粵綠環(huán)保>=東莞環(huán)評